于是，很多后学就认为道家比起儒家更胜一筹。也难怪老子被世人称为“天下第一”。
如今，世界文化名著总销量最高的就是老子的《道德经》。《道德经》也是世界上外文译本总数最多的经典名著。
而信奉儒家学说的人则不以为然，他们说孔子被称为圣人，位尊“世界十大文化名人之首”，又被冠之于“无冕之王”。
汉朝时期更是罢黜百家，独尊儒术。孔子所提出的“天下大同”的思想，也越来越成为当今世界的文化共识。
真是公说公有理，婆说婆有理，难分上下。那到底是老子厉害，还是孔子更胜一筹呢？了解下面这两句话，你就清楚了。
1.“无为无不为”
老子在《道德经》中，说过这样一句话：“道常，无为而无不为。”
“无为无不为”，是老子的一个重要思想。
但是“无为”，历来是非常有争论的。很多人从字面上理解，“无为”就是什么都不做，据此以为道家是消极避世思想。
坦白讲，人如果什么都不做，就是死人。人活着就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。
老子不可能否定人要动，不可能否定人要做事，所以“无为”绝对不可以解释成不做事情。
这个“为”，是违反的意思，“无为”，真正的意思是不违反自然。你要做事可以，但是你不能违反自然规律，就这么简单。
自然规律也就是我们所说的“道”。“道”生万物，万物都是“道”所生，都要依道而行。人也不例外。
所以，老子的意思，不是说什么都不做，而是要顺应自然规律，做得合道；而且只要合道，不做还不对。
一个人，只有透过“无为”，才能够真正的无不为。否则每做一件事，都会造成一大堆后遗症，甚至不可收拾。
2.“无可无不可”
孔子的基本主张，是《论语·微子篇》所说的“无可无不可”。
同样，很多人认为这是“乡愿”，和事佬，甚至圆滑世故，左右逢源，谁都不得罪。圣人会这么肤浅吗？
孔子说的“无可无不可”，并不是见风转舵，脚踏两只船。随时见利忘义，投机取巧，绝对不是孔子所愿意见到的行为。
这句话真正的意思是什么呢？
一切事物，不一定有固定的“可”或“不可”，最好用合理来加以衡量，才能判定此时此地的“可”或“不可”。
换句说，应该可的时候，一定要可。不应该可的时候，一定要不可。这个判断标准就是遵守自然规律，一切以合理为准，随机应变。
我们要多多体会“无可无不可”的道理，万事万物原本就没有固定的可与固定的不可，必须在合理的标准之下，来决定可或不可。
“无可无不可”和“一以贯之”的思想是一样的，万事归于一理，持经达变。这个“理”就是道，就是顺应自然规律。
3.“无为无不为”就是“无可无不可”
由上述老子的“无为无不为”和孔子的“无可无不可”可知，它们表达的意思是一样的，都是遵道而行，顺应自然规律，来做合理的应变。
这也是《易经》中讲的“一阴一阳之谓道”。实际上，儒道两家，包括诸子百家都在讲《易经》的道理。因为《易经》的道理太大了，所以他们做个分工。
孔子是有教无类的，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。而老子专门替高等智慧的人讲《易经》。
具体而言，孔子主要是在讲《易经》里面人道的部分，老子是在讲《易经》里面天道的部分。
“可”带有“有为”的积极性，所以说儒家是刚性的。“无为（违）”则是避开错误，以退为进，所以道家是柔性的。
儒家是进取的，老子就是退让的。
孔子说这是天赐给我们的，老子就说人生来就要秉承这个道。他们不是互唱反调，而是分头并进，殊途同归。
他们讲的是完全一样的话，只是一个从正面说，一个从反面说。孔子说你要好好做人，老子说你不能做坏人，这没有什么不同。
他们都是从不同的角度来解释《易经》的道理，他们的思想对我们来说同样重要。
由此可见，老子和孔子一样厉害，根本没法这样区分。
而且，在他们那个时代，两人的主张是没有分的。后来的读书人为了研究方便，慢慢把它们分成道家和儒家。
最后越分越细，好像两家是南辕北辙，合不到一块儿。其实没有这回事。
实际上，无论遵循哪一家的道理，只要真切地去履行，都能达到人生的目的。
记住：不管老子还是孔子，他们都在告诉我们一个道理：一定要唯道是从，一定要合乎自然标准，为所当为，做一个顶天立地的人。
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